推動合憲的《宗教基本法》之立法

在政治上面，我們透過選票，幾乎把我們的經濟權、人事權、還有所有的法律制定權、解釋權、執行權，通通交給了政府。我們人民幾乎一無所有，我們人民只剩下最後、來自於心靈的自由、宗教自由，是絕對不能給的。 你知道為什麼嗎？因為政治是極為自私的、我執的利益團體所形成的，他來自於人間。那是無明的一群人，跟我們一樣，但他不一定有宗教信仰。⋯⋯我無意去抹黑政治人物，很殊勝的政治人物也一定有，像印度的甘地、美國開國總統華盛頓，都是很殊勝的。但在東方，殊勝的政客是很少見得到的，那麼這是一個文化問題，我們不談。那麼你懂，政治文化本來就擁有私慾，它才能夠形成政治的結合，因為它就是人間的，它又不是宗教。唯有宗教，是來自於聖性的結合，它是人類、地球上面，唯一能夠超越政治、超越物質面，給人類安全、安慰、安穩、安心、安頓的力量。如果，人民再把這最後安頓的道德、聖性力量，再交給政府，那人民是完全沒有力量可以反抗政府了。而政府就可以「絕對的權力，有絕對的墮落」。（影片時間：21:35-23:52） ⋯⋯ 因此，所謂的人間政府，它基本上是一個無明的、以利益為主、凡俗價值為主的、政治的集團。人民為了要讓國家能夠長久下去，他必須保留以宗教為代表的安頓力量、跟精神文明的道德力量。宗教是人類最後的道德堡壘，宗教是人類最後的精神、良知堡壘。你看我們佛教徒連一隻螞蟻都不願意殺，何況我們要製造殺人的法律？這就是因為我們有道德。我們這個道德不是來自於政府給的，甚至不是來自於學校教育教的，是你自發去受的。 ⋯⋯這種自發的力量，才是人類真正的精神大力量，而這個力量，也是維繫人類的文明能夠健康發展的主要內涵。你很難靠一個一個政黨的互相侵鍘、國與國之間互相自私、買賣，這樣你能夠獲得足夠的社會安穩。當然他還是會進步，但是不足。很可能會顛倒，所以西方，它很清楚的知道，從西方到東方的台灣，日本、韓國他們的憲法，跟我們的憲法都一樣，一定有這麼一條「憲法必須保障宗教的自由、確定政教分離的制度」，原因就在這裡。政教為什麼要分離？如果政教不分離，甚至介入宗教，或者宗教介入政治，那這樣宗教就被污染了，要不就是宗教被政治利用、綁架了，所以一定要獨立。 有人說：「為什麼你們宗教就不用被法律監督金錢？人民團體都要，為什麼你們宗教就可以不要？」因為宗教不是一般的人民團體，宗教是來自於人民最後的精神道德的堡壘。它在沒有任何政府之前，它就

每到選舉的時候，候選人總論述著各種的民生訴求，以謀求選民的認同與支持。但長期以來宗教界的需要總是一再的被忽略，從來沒有成為主要或明顯的選舉訴求。這固然與候選人普遍對憲法所保障的，人民宗教基本權利不了解有關，但宗教界長期以來，漠視自己的權利被忽略、被侵犯，而不知有所表達與爭取，也有很大的關係！然而，在憲法保障宗教人權觀念逐漸覺醒的今天，佔全國人口80%以上的宗教信眾，實在有必要趁選舉時，明確表達宗教本身的訴求，讓地方或中央的宗教相關態度與作為，也能成為選民觀察與檢視的重點。唯有這樣，才能逐步的修正我國長久以來，漠視國家保障宗教自由之憲法義務的缺失。 試想：我們自己都讓自己的宗教自由權利睡著了，我們如何有理由去期待與宗教沒有直接相關的政黨或政治人物，主動為我們打抱不平發出聲音？所以，大家要化思想為行動：有組織、有計畫的對政治人物及政府單位發聲，匯整並堅定地表達民間信仰的聲音。 唯有大家以組織行動團結起來，對自己的信仰表達強烈的捍衛意志，才有辦法贏得社會大眾的關注與敬重，並願意一同投入保衛的行動。而且這樣的行動，也不能只依賴單一政治人物，或單一政黨，如此很容易被社會解讀為是政治的操作。必須以跨政黨、超越政治選邊的格局來進行。 如果我們不能根據憲法所賦予我們捍衛宗教自由的國民基本權利，以有組織的方式，對相關政府發出明確的訴求，告訴他們：你違憲了！那麼也沒有哪一個政策或政黨，有義務要主動為我們信眾的需要而說話的！

2018/11/09 前往南化金宗禪寺禪慧長老及覺融法師，介紹宗教基本法草案內容，及目前推展情況。

2018/11/05 前往北港武德宮財神廟，與主委林安樂先生，就宗教寺廟發展的時代意義與方法，及宗教基本法草案立法的日後推展方向，廣泛交換意見。