這是一場宗教家的「自我責任覺醒」
我們今天要重新找回立國的根本精神，它給了宗教家什麼樣的位置。當你找到這個位置，你必須說：我在這個位置上，請人民能夠理解，不是因為我們高傲，也不是因為我們不能居人之下。而是，這是中華民國的立國精神，它代表著一種純理想的狀態，也是讓一個國家找到自我的原因。一個國家如果連這個都沒有了，那它是沒有精神、沒有靈魂的。
諸位呀，如果你都願意讓這個國家沒有靈魂，那你每天在念「眾生無邊誓願度」，你能度什麼？如果宗教家跟國家的關係，找不到定位的話，那你想「你是誰？」，你能夠要求、或者能告訴你自己，你有什麼責任？
注意，有了位置之後，就相應有了責任。所以，與其說，我們這個運動叫做什麼「反對宗教運動」，不如說，這是整個社會的宗教家，自我再承擔的運動。它的重點不在找到「位置」，重點在找到位置之後，你就有了「責任」。
如果你已經確認、並告訴世人，「政府跟宗教，是兩不隸屬的單位」。那意味著，你對人民的精神建設，是非常非常非常地重要。人民的精神涵養、精神健康、心靈提升，就是你宗教家的責任。
你已經沒有藉口可以說「我修南傳的」，修南傳的只管我自己解脫。如果是這樣，你真的沒有機會，也不需要來爭取這個憲法的位置。
有了位置就意味著有了責任，那麼有了責任，就意味著，你要行菩薩道。所以我今天來看這個事情，我認為這是宗教家重新承擔責任的一個運動，這根本跟政府無關。
這是一個宗教家一再地自我反省、自我慚愧、也自我警覺之後，所要告訴世人的。我們完全沒有爭取什麼權利，我們在爭取的是責任，我們爭取的居然是責任。
這是一件很辛苦的事，我們必須「眾生無邊誓願度」，我們必須「我不入地獄，誰入地獄」。這是很令人恐懼的，因為我們有自私，我們想先修自己，我們不喜歡放掉我們自己的修行，去為別人著想。
但是如果大家今天決定要建立所謂的「宗教基本法」，那就是你要告訴世人，宗教如果是偉大的，那宗教師的繼承、宗教師的承擔將是巨大的，那麼我們就得要承擔。你不能一方面跟眾生講說「我要這樣子的地位」，然而你卻毫不承擔你該有的菩提心，那就不對了。
但是我想一切成佛的因，都是以菩提心為根本，所以我也沒有可以躲。我只能告訴三寶、告訴世尊，在這個偉大的時代中，我必須試著告訴所有各宗教的宗教家說，在這個危難的時代，在這個全世界的第一大國的美國，面對著宗教的戰爭，仍然那麼戒慎的恐懼，而整個歐洲，面對著所謂宗教恐怖分子，近乎無技可施的時候，臺灣正在走向宗教的覺醒跟融合。
如果臺灣真的在宗教的覺醒跟融合，能夠真正走出一個光明大道的話，它將會是全世界的一個範本。
我告訴諸位，恐怖分子是怎麼做的。他把炸彈包在自己的身上，把自己炸得粉碎，去炸死那個毫不認識的人。你想一個正常的人怎麼可能會這樣做？這裡頭帶有多少的宗教仇恨，跟必要的報仇的用心，這不是這個世界上的人類該面對的。
那麼如果講善巧，如果講慈悲，如果講無邊的眾生的度化，那麼佛法不就是地球上面，最重要最發心的一個宗教嗎？我們可以面對這樣子的一個環境，心無動搖、毫不感動、毫不擔心嗎？
我們今天自認為國家好小，甚至於沒有邦交，甚至於有人認為臺灣根本不是一個國家。我們不願意去承擔這樣的眾生責任，然後帶領的出家人，也是安穩過日子，「我的廟怎麼樣傳遞給下一代」是我唯一重點的事，我不在意這個世界怎麼樣。如果是這樣子，真的，那我們乾脆就用內政部這個善意好了，去讓它過好了。
所以諸位呀，其實我是掙扎的，我在思考著要不要再走下去。原因是，走下去是佛陀告訴我的，是菩薩道，要求的是自己，根本跟政府無關。而且這次，居然還要再告訴其他的宗教人士，近乎讓他們也一起來度眾生，這真的很辛苦。而且很隱諱的，我不知道能不能成功。
但我覺得如果要成佛，如果要面對眾生，如果我們一天天說「一切眾生皆是我父我母」，那麼今天這個社會、這個地球是這樣子，我還能夠假裝沒看到嗎？我還能夠擔心這條路多難走嗎？我已經沒機會了。我們試著走看看。
諸位，我話講到這裡，我跟各位做個最後的結論。如果諸位願意聽一下，或者覺得這個事情你願意，我們來走看看。沒有成功跟失敗的分別，努力就對了。
這裡頭沒有所謂的對抗，也沒有敵人，也沒有所謂的惡人。只是你這樣子的宗教自我認知，足不足以感動你自己跟天下人，就這樣而已。
那麼到底可不可以，我也不知道。我被人家看了就像，要不就是被看成說「很激昂的宗教分子」，要不就是看成「過度理想型的宗教人士」，那我覺得這兩個都不是。
我只是衷心地面對我自己，在大乘佛法當中所認知的。我不能無視於這個社會，跟這個世界今天所變成的樣子。
從十九世紀到二十世紀，到二十一世紀的當今，我一直說，人類被政治家領導、被軍人領導、被政客領導，也被企業家、科學家所領導。這幾個「家」，都在這過去的二百年當中，站在歷史的頂端，領導人類往前走。
我們非常地感激，但是我們獨獨看不到哲學家，更看不到宗教家引領人類的心靈，我們缺席了。
我們面對這樣子全新的世界，所有的宗教家幾乎都不敢講話，因為變化太快，因為利益勾牽太強烈，因為這當中的善惡得失牽扯太大，宗教家幾乎不知道怎麼面對。所以我們遠離了政治，我們遠離了經濟，我們遠離了所有人類的物質生活，幾乎都遠離。
我們當然在這之外，我們也建設道場，也所謂的「努力度眾生」。但是我們都用隱藏式的、不介入公眾議題的方式，去給予實踐。然而這樣漸漸造成了人類忘記了宗教家的存在，跟他的重要。
這也就是今天多少的年輕人，乃至於多少政治人物，他可以肆無忌憚地用發誓的方式，詈罵了所有的宗教名稱，然後說「你們的神尊來對我怎麼樣嘛，不然你們就不要廢話」，他可以用這種方式。而這種方式最可怕的，不在於「這個人」說，而在於這個社會，居然對於這樣子的行為毫無警覺，而且還甚至於認為是對的。那這個社會就已經近乎完全不在意宗教的價值，甚至於讓它崩潰，這才是真正的可怕。
這個已經不是在臺灣發生而已，這個是全世界都在發生。如果你看到這層的話，請問，我們作為一個宗教家，我們該怎麼辦？不是只有在那裡念經、帶信徒而已，我們有可能藉由這次的因緣，產生一種風潮，讓所有的宗教家重新找到、重新荷擔起自己的責任。當有了責任之後，你的位置就出現了。
諸位，說「責任」實在太重了，應該說「發心」。你在宗教上面自然湧現的悲心、無止的悲心、無止境的對眾生不放棄的努力，一切都只是為了眾生，就這樣就夠了。你不需要什麼權力，也不需要什麼位置，這個眾生會用最恰當的位置，來讓宗教家站在那裡。
世尊是先成就了他自己，當他利益了一切眾生之後，他就叫世尊了。當然今天我們不可能變成世尊，我們是循著他的道，來做這樣子的事。
那麼其他的道教、天主教、基督教、回教等，我相信也可以有類似的概念，而去感動他們。這是我今天談所謂的宗教基本法，內心裡第一次有機會跟大家講這個事情。
與其說這是研討會，不如說是一種內在自我追尋的會。當然法條還是會讓大家瞭解，因為這是一個基本的法律知識常識。然而，這已經從一個剛開始具有抗爭意義的，轉變成為自我追尋。
所以我們的上課，傾向於道理的理解、法條的溫和性分析、跟事實存在的理解，這也可以直接反映出，我們作為一個出家人的用心。這是一種溫和地表達了我們的憂慮，共同面對著宗教的法律問題、跟憲法問題的時候，其實所有的宗教都站在一起。
這就開展了我們的心量，也扭轉了我們的我執，增上了我們的忍辱，這些都是修行，都是六度萬行。所以應該歸於道法，今天走出這個山門的時候，我們應該不是感覺累，而是應該要感覺法喜充滿。不需要為這樣子的法感覺懷憂喪志，其實這是共業所成。這絕對不是什麼內政部、有個什麼壞人做這個事。
唯有整個宗教界的清醒、在意了之後，重新荷擔了宗教家在這個地球上面，不捨眾生的、自然的那種悲憫心生起。
這不是責任，講是講「責任」，其實是重新從內心裡湧現的「願意」，願意利益眾生的心。那麼，走入人間、利益眾生，這是我們成佛之道不可避免的必然之路。我希望能夠這樣做，這是一個自我覺醒。
——法藏法師開示 2017.8.16 於桃園宏善寺
諸位呀，如果你都願意讓這個國家沒有靈魂，那你每天在念「眾生無邊誓願度」，你能度什麼？如果宗教家跟國家的關係，找不到定位的話，那你想「你是誰？」，你能夠要求、或者能告訴你自己，你有什麼責任？
注意，有了位置之後，就相應有了責任。所以，與其說，我們這個運動叫做什麼「反對宗教運動」，不如說，這是整個社會的宗教家，自我再承擔的運動。它的重點不在找到「位置」，重點在找到位置之後，你就有了「責任」。
如果你已經確認、並告訴世人，「政府跟宗教，是兩不隸屬的單位」。那意味著，你對人民的精神建設，是非常非常非常地重要。人民的精神涵養、精神健康、心靈提升，就是你宗教家的責任。
你已經沒有藉口可以說「我修南傳的」，修南傳的只管我自己解脫。如果是這樣，你真的沒有機會，也不需要來爭取這個憲法的位置。
有了位置就意味著有了責任，那麼有了責任，就意味著，你要行菩薩道。所以我今天來看這個事情，我認為這是宗教家重新承擔責任的一個運動，這根本跟政府無關。
這是一個宗教家一再地自我反省、自我慚愧、也自我警覺之後，所要告訴世人的。我們完全沒有爭取什麼權利，我們在爭取的是責任，我們爭取的居然是責任。
這是一件很辛苦的事，我們必須「眾生無邊誓願度」，我們必須「我不入地獄，誰入地獄」。這是很令人恐懼的，因為我們有自私，我們想先修自己，我們不喜歡放掉我們自己的修行，去為別人著想。
但是如果大家今天決定要建立所謂的「宗教基本法」，那就是你要告訴世人，宗教如果是偉大的，那宗教師的繼承、宗教師的承擔將是巨大的，那麼我們就得要承擔。你不能一方面跟眾生講說「我要這樣子的地位」，然而你卻毫不承擔你該有的菩提心，那就不對了。
但是我想一切成佛的因，都是以菩提心為根本，所以我也沒有可以躲。我只能告訴三寶、告訴世尊，在這個偉大的時代中，我必須試著告訴所有各宗教的宗教家說，在這個危難的時代，在這個全世界的第一大國的美國，面對著宗教的戰爭，仍然那麼戒慎的恐懼，而整個歐洲，面對著所謂宗教恐怖分子，近乎無技可施的時候，臺灣正在走向宗教的覺醒跟融合。
如果臺灣真的在宗教的覺醒跟融合，能夠真正走出一個光明大道的話，它將會是全世界的一個範本。
我告訴諸位，恐怖分子是怎麼做的。他把炸彈包在自己的身上，把自己炸得粉碎，去炸死那個毫不認識的人。你想一個正常的人怎麼可能會這樣做？這裡頭帶有多少的宗教仇恨，跟必要的報仇的用心，這不是這個世界上的人類該面對的。
那麼如果講善巧，如果講慈悲，如果講無邊的眾生的度化，那麼佛法不就是地球上面，最重要最發心的一個宗教嗎？我們可以面對這樣子的一個環境，心無動搖、毫不感動、毫不擔心嗎？
我們今天自認為國家好小，甚至於沒有邦交，甚至於有人認為臺灣根本不是一個國家。我們不願意去承擔這樣的眾生責任，然後帶領的出家人，也是安穩過日子，「我的廟怎麼樣傳遞給下一代」是我唯一重點的事，我不在意這個世界怎麼樣。如果是這樣子，真的，那我們乾脆就用內政部這個善意好了，去讓它過好了。
所以諸位呀，其實我是掙扎的，我在思考著要不要再走下去。原因是，走下去是佛陀告訴我的，是菩薩道，要求的是自己，根本跟政府無關。而且這次，居然還要再告訴其他的宗教人士，近乎讓他們也一起來度眾生，這真的很辛苦。而且很隱諱的，我不知道能不能成功。
但我覺得如果要成佛，如果要面對眾生，如果我們一天天說「一切眾生皆是我父我母」，那麼今天這個社會、這個地球是這樣子，我還能夠假裝沒看到嗎？我還能夠擔心這條路多難走嗎？我已經沒機會了。我們試著走看看。
諸位，我話講到這裡，我跟各位做個最後的結論。如果諸位願意聽一下，或者覺得這個事情你願意，我們來走看看。沒有成功跟失敗的分別，努力就對了。
這裡頭沒有所謂的對抗，也沒有敵人，也沒有所謂的惡人。只是你這樣子的宗教自我認知，足不足以感動你自己跟天下人，就這樣而已。
那麼到底可不可以，我也不知道。我被人家看了就像，要不就是被看成說「很激昂的宗教分子」，要不就是看成「過度理想型的宗教人士」，那我覺得這兩個都不是。
我只是衷心地面對我自己，在大乘佛法當中所認知的。我不能無視於這個社會，跟這個世界今天所變成的樣子。
從十九世紀到二十世紀，到二十一世紀的當今，我一直說，人類被政治家領導、被軍人領導、被政客領導，也被企業家、科學家所領導。這幾個「家」，都在這過去的二百年當中，站在歷史的頂端，領導人類往前走。
我們非常地感激，但是我們獨獨看不到哲學家，更看不到宗教家引領人類的心靈，我們缺席了。
我們面對這樣子全新的世界，所有的宗教家幾乎都不敢講話，因為變化太快，因為利益勾牽太強烈，因為這當中的善惡得失牽扯太大，宗教家幾乎不知道怎麼面對。所以我們遠離了政治，我們遠離了經濟，我們遠離了所有人類的物質生活，幾乎都遠離。
我們當然在這之外，我們也建設道場，也所謂的「努力度眾生」。但是我們都用隱藏式的、不介入公眾議題的方式，去給予實踐。然而這樣漸漸造成了人類忘記了宗教家的存在，跟他的重要。
這也就是今天多少的年輕人，乃至於多少政治人物，他可以肆無忌憚地用發誓的方式，詈罵了所有的宗教名稱，然後說「你們的神尊來對我怎麼樣嘛，不然你們就不要廢話」，他可以用這種方式。而這種方式最可怕的，不在於「這個人」說，而在於這個社會，居然對於這樣子的行為毫無警覺，而且還甚至於認為是對的。那這個社會就已經近乎完全不在意宗教的價值，甚至於讓它崩潰，這才是真正的可怕。
這個已經不是在臺灣發生而已，這個是全世界都在發生。如果你看到這層的話，請問，我們作為一個宗教家，我們該怎麼辦？不是只有在那裡念經、帶信徒而已，我們有可能藉由這次的因緣，產生一種風潮，讓所有的宗教家重新找到、重新荷擔起自己的責任。當有了責任之後，你的位置就出現了。
諸位，說「責任」實在太重了，應該說「發心」。你在宗教上面自然湧現的悲心、無止的悲心、無止境的對眾生不放棄的努力，一切都只是為了眾生，就這樣就夠了。你不需要什麼權力，也不需要什麼位置，這個眾生會用最恰當的位置，來讓宗教家站在那裡。
世尊是先成就了他自己，當他利益了一切眾生之後，他就叫世尊了。當然今天我們不可能變成世尊，我們是循著他的道，來做這樣子的事。
那麼其他的道教、天主教、基督教、回教等，我相信也可以有類似的概念，而去感動他們。這是我今天談所謂的宗教基本法，內心裡第一次有機會跟大家講這個事情。
與其說這是研討會，不如說是一種內在自我追尋的會。當然法條還是會讓大家瞭解，因為這是一個基本的法律知識常識。然而，這已經從一個剛開始具有抗爭意義的，轉變成為自我追尋。
所以我們的上課，傾向於道理的理解、法條的溫和性分析、跟事實存在的理解，這也可以直接反映出，我們作為一個出家人的用心。這是一種溫和地表達了我們的憂慮，共同面對著宗教的法律問題、跟憲法問題的時候，其實所有的宗教都站在一起。
這就開展了我們的心量，也扭轉了我們的我執，增上了我們的忍辱，這些都是修行，都是六度萬行。所以應該歸於道法，今天走出這個山門的時候，我們應該不是感覺累，而是應該要感覺法喜充滿。不需要為這樣子的法感覺懷憂喪志，其實這是共業所成。這絕對不是什麼內政部、有個什麼壞人做這個事。
唯有整個宗教界的清醒、在意了之後，重新荷擔了宗教家在這個地球上面，不捨眾生的、自然的那種悲憫心生起。
這不是責任，講是講「責任」，其實是重新從內心裡湧現的「願意」，願意利益眾生的心。那麼，走入人間、利益眾生，這是我們成佛之道不可避免的必然之路。我希望能夠這樣做，這是一個自我覺醒。
——法藏法師開示 2017.8.16 於桃園宏善寺
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