【從政府人員執意滅香封爐，看制定《宗教基本法》以健全宗教人權認知的重要性】

從政府人員執意滅香封爐的作為，就可看出  法藏一再指出的，政府部分官僚與社會部分人士，存在著「人本或科技唯物的反宗教思想」，或是少部分信仰西方宗教之人士，所存在的「反華人信仰」之思想，在隱然的作用著。此類人完全不能體會華人傳統宗教的特殊性與固有性，利用由媒體所塑造出來的所謂「社會共識」，讓很多的宗教行為，背上了莫須有的黑鍋。例如：排煙量相當微小的燒香、燒金紙，卻說得比燃煤還要嚴重，這根本是想當然爾地欲加其罪。

再如：每次遇到有少數不如法放生行為時，媒體報章就大肆的作文章，擴大並營造傳統宗教的所謂「違社會觀感面」。近幾年來，環保署甚至以全民納稅錢，委託行銷業者製作廣告宣導播送「以功代金」、「以米代金」等口號政策，將民間信仰視為空汙仇敵，政府在此政策的努力上，可說是「相當積極」又「充滿創意」，簡直到了令人嘆為觀止的地步！

而少部分的佛弟子，囿於本位的立場，有些也不知不覺地加入了撻伐或默然不關心的行列。其實東方宗教的燒香行為，在印度、日本、新加坡乃至香港，都不會發生政府干涉的行為， 而這些地區所燒的香，其實品質都比台灣差很多，有的甚至於都是化學香，也未見該地政府出面干涉。而今卻在號稱民主人權與宗教自由的台灣，一再的發生政府干涉及汙名化的行為，而且還隱然成為一種「社會主流意識」？ 這種現象絕對需要全體宗教徒，一起來警覺與面對。其實這些做法，都植基於無宗教信仰者的反宗教思維，這是台灣宗教人權自由的重大隱憂所在！

由此更可看出制定《宗教基本法》的重要性，這也正是為什麼我們一再地要推動《宗教基本法》，希望在根本上健全台灣社會對宗教人權之認知，扭轉社會上部分人士， 特別是受西方教育而又無宗教信仰的人士，對於傳統宗所存在的這種蔑視心態與傳統。由此而進一步得以保障宗教發展之合理需要及權利（如：宗教團體之合法性、宗教土地取得之多元性、宗教人事組織之獨立性、宗教捐款之隱私性、宗教知識教育之普及性……等等）。

總而言之，社會上部分無宗教信仰的政府官員或意見人士，他們的做法就是：用高標準且挑剔的眼光，來看待所有的宗教行為，另一方面，對於宗教應有的權利與需要及其存在的傳統，則視而不見、不予關心，更別提要維護其權益。國土計畫法所表現出來的法律精神就是如此，而各地方政府近期在進行地方土地計畫編列，也都甚少考慮到宗教土地使用的現實需要，這些都是反映著上面所說的政府官員之心態。

這已經是由來已久的現實了，今後唯有我們所有宗教徒，摒除宗教之間的藩籬與冷漠，共同推動社會人士及政府人員對宗教傳統及權利的重視。所以《宗教基本法》中第三章第17、18、19條的宗教知識教育，就是要對宗教的存在意義，進行國民教育導入的重要方法之一。唯有如此，方能長遠地保障作為人民心靈增上重要基礎的宗教之正常發展。


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「燒香或燒金銀紙」皆非日常生活的主要汙染源，甚至排不上日常污染源的前30名！
「減量是從1990年代開始，臺灣社會就出現的共識。換句話說，燒香與燒金，早就有明確的改善與減量。
但很明顯的，新政府上任以後，對民間信仰只有濃濃的改造意識，並不在乎正在進行式的民俗發展狀況，甚至也不管文化自主性，不斷透過國家機器的力量，侵擾寺廟管理人，無孔不入地想要停止焚燒。
減量是目前民間信仰常有的自我提醒，但鼓吹封爐與禁止，絕對是過度的干預與侵犯了。」

https://www.cmoney.tw/notes/note-detail.aspx?nid=67654