從歷史角度看「宗教在華人文化中的處境」
東晉時代，淨土宗初祖—慧遠大師寫完《沙門不敬王者論》後，後代引用他文句的人，少之又少。後代的人不想去碰這個問題，盡量跟帝王保持和諧關係，這是不得已。從時代因緣來看，慧遠大師當時所處的南北朝時代，各自據地稱王，他的論述比較不會觸惱當時的帝王。但在承平時代，帝王只有一位，如果引用了這篇文章跟概念，恐怕不只人頭落地，連所在的寺廟都會連罪受罰。所以，古代的祖師，非常忌諱衝撞帝王威權，而這就形成了佛教的性格。
因此，我們知道，宗教在華人文化中，一直處於附庸跟受控制的狀態，是歷史因素使然。今天我們迎來華人歷史上的第一次機會，必須一再地說明、引導國家官員與人民，思惟民主真正的意義，讓人民理解，在法治社會中，必須透過立法的方式，確保未來人民能繼續享有信仰「善」的權利。這是這一代的宗教師與宗教徒，應有的責任與應該承擔的使命。
—節錄自 法藏法師開示逐字稿（2017.10.11）
—文字節錄自 法藏法師之演說，出處：【以各宗教面臨的問題與困境，探討宗教基本法的適用與解疑】法藏法師，林明龍，講於花蓮和南寺20171011(下集) （字幕版）
https://youtu.be/WdKop54u7dI
因此，我們知道，宗教在華人文化中，一直處於附庸跟受控制的狀態，是歷史因素使然。今天我們迎來華人歷史上的第一次機會，必須一再地說明、引導國家官員與人民，思惟民主真正的意義，讓人民理解，在法治社會中，必須透過立法的方式，確保未來人民能繼續享有信仰「善」的權利。這是這一代的宗教師與宗教徒，應有的責任與應該承擔的使命。
—節錄自 法藏法師開示逐字稿（2017.10.11）
—文字節錄自 法藏法師之演說，出處：【以各宗教面臨的問題與困境，探討宗教基本法的適用與解疑】法藏法師，林明龍，講於花蓮和南寺20171011(下集) （字幕版）
https://youtu.be/WdKop54u7dI
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