【新聞啟示】神明保庇？ 挪威選手法國三鐵賽奪冠 竟頭戴台灣宮廟帽
以擴大影響力、 建立宗教自主性或是產生世界性的能見度而言，臺灣的民間信仰，或者說「廣義上的道教」，目前存在最大的問題是：缺乏相互連接的組織、神職或信眾的行為自律公約、神明歷史考據(如果有的話)，以及修行、濟世等思想或方法的整理與傳揚。
因此我們看到，在政府蠻橫滅香與封爐的過程中， 民間信仰者，缺乏統一而有力的宗教性論述，以捍衛自身宗教行為的合理性、必要性與固有性。 當缺乏了宗教自我的論述之後，法律人權的保障，往往就缺乏強而有力的保護著力點了。
佛教界本身的問題則是：部分傳統佛弟子，帝制威權思想觀念未改變、 民主法治的基本認識不足，未能認清、警覺法治時代的影響。不能夠以更民主、更積極、更團結的方式，直接與政府對話，以爭取法律上合理的地位與權利， 以取得長治久安的宗教保護功能。
因此我們看到，在政府蠻橫滅香與封爐的過程中， 民間信仰者，缺乏統一而有力的宗教性論述，以捍衛自身宗教行為的合理性、必要性與固有性。 當缺乏了宗教自我的論述之後，法律人權的保障，往往就缺乏強而有力的保護著力點了。
佛教界本身的問題則是：部分傳統佛弟子，帝制威權思想觀念未改變、 民主法治的基本認識不足，未能認清、警覺法治時代的影響。不能夠以更民主、更積極、更團結的方式，直接與政府對話，以爭取法律上合理的地位與權利， 以取得長治久安的宗教保護功能。
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