【觀點引用】印尼法律規定，人民不可以是無神論者——落實於民主法治的宗教至上
印尼首都省長鍾萬學在公開競選活動時發言，表示他的競爭對手引用《可蘭經》第五章第五十一節的內容，「有信仰的人們啊～你別讓猶太教徒與異教徒，成為你們的領導者」，是「利用宗教欺騙選民的手段」，因此惹上官司。
原因是身為基督徒的鍾萬學，僭越了原本應屬於伊斯蘭教士的職責，詮釋了《可蘭經》的內容，確實有失當之處（鍾萬學也不止一次對此公開道歉）。所以，這次雅加達地方法院依法審理，判處鍾萬學褻瀆宗教罪。
事實上，「至高無上的有神論」是印尼立國的基本原則。這不但是大多數民眾的共識，更透過了民主的立法程序，落實在典章制度中。印尼民眾依法不可以是無神論者，必須在伊斯蘭教、基督教、天主教、印度教、佛教與儒教六個法定宗教中，擇一信仰。
閱讀全文：https://news.readmoo.com/2019/10/30/indonesia-2/
全文如下：
印尼法律規定，人民不可以是無神論者
發表於 30 10 月, 2019 BY READMOO編輯團隊
文／ 何景榮
印尼雅加達首都特區的現任省長鍾萬學，因為褻瀆宗教罪，遭到雅加達地方法院求處兩年刑期。消息傳出，台灣鄉民紛紛指責「印尼司法不公」「民主政治的淪喪」「印尼最悲哀的一天」，甚至有鄉民繪聲繪影地描述，「印尼開始出現了各種排華現象」。看到台灣一下子能蹦出這麼多的鍵盤印尼專家，稍感欣慰，證明了在台長期被忽略的東南亞研究，已經成為（一日）顯學了！
不過，在想對印尼說三道四之前，我希望大家要先了解印尼「建國五原則」（Pancasila）的第一條：至高無上的有神論（Ketuhanan yang Maha Esa）。在印尼，宗教是神聖不可侵犯的底線，就像皇室之於泰國人；自由或資本主義之於美國人那樣（說錯了別怪我，雖然我在美國住過五年，但是也不敢保證我了解這個三億人口大國的立國基本原則。所以某些台灣鄉民可以在短時間內這麼了解兩億七千萬人口的印尼，我也只能說偉哉鄉民了！）。如果我們懂得了解、尊重別人國家的立國基本原則，再來看印尼首都省長一連串的相關事件，那麼很多讓台灣鄉民覺得光怪陸離、進而義憤填膺的事，實際上都能有很合理的解釋。
我們選舉看統獨，印尼選舉看宗教
雅加達是我的第二故鄉，我在那裡出生。鍾萬學擔任省長後，我於二○一五年在雅加達長期就學，這兩年更是頻繁往返台北與雅加達之間。身為一個外國人，我見證了雅加達在市政發展上的進步，也肯定鍾萬學當首都省長的表現。然而，雅加達選民日前透過了公平、公正、公開的民主選舉，表達了他們認定「宗教至上」的原則，所以由穆斯林學者阿尼斯，擊敗現任省長鍾萬學而勝選。
很多台灣人覺得印尼的首都首長選舉，看宗教、不看政績，非常奇怪。但是回過頭來想想，我們台灣自己又何嘗不是如此呢？台北市也曾經發生過現任市長政績滿意度超高，最後卻連任失利的情況。台灣的首都市長民選已經超過二十年，在多數的台灣選舉中決定選戰成敗的關鍵，似乎不在政績，而在「省籍」與「統獨」這些與實際建設沒有直接關連的議題。雅加達選民有權用「宗教」來決定他們的選票歸屬，就像台灣選民有權依據「省籍」與「統獨」來投票一樣。這是人家自己的選擇，外人應該尊重，沒必要去說些「鍾萬學落選，印尼民主政治面臨危機」這類的危言聳聽！
落實於民主法治的宗教至上
承前所言，「至高無上的有神論」是印尼立國的基本原則。這不但是大多數民眾的共識，更透過了民主的立法程序，落實在典章制度中。印尼民眾依法不可以是無神論者，必須在伊斯蘭教、基督教、天主教、印度教、佛教與儒教六個法定宗教中，擇一信仰。印尼設有中央部會層級的宗教部，掌管包括婚姻與財產繼承等等、在其他國家歸類為民事相關的業務內容。至於褻瀆了上述六大宗教的任何之一，都會被判定為印尼法律的刑事重罪。
了解到印尼宗教至上的立法原則，再來看鍾萬學當初在公開競選活動時的發言。鍾萬學表示他的競爭對手引用《可蘭經》第五章第五十一節的內容，「有信仰的人們啊～你別讓猶太教徒與異教徒，成為你們的領導者」，是「利用宗教欺騙選民的手段」，因此惹上官司。我並非伊斯蘭教的教義專家，不敢妄加評論；然而身為基督徒的鍾萬學，僭越了原本應屬於伊斯蘭教士的職責，詮釋了《可蘭經》的內容，確實有失當之處（鍾萬學也不止一次對此公開道歉）。所以，這次雅加達地方法院依法審理，判處鍾萬學褻瀆宗教罪。包括支持鍾萬學的現任總統佐科威、反對鍾萬學的前總統蘇西洛前總統，皆無涉入審判過程。台灣鄉民或許可以質疑印尼法官的立場過於保守，但沒必要去批評人家國家的立法原則與司法體制。
另外，有人質疑「網路上流傳鍾萬學的發言影片，是經過敵對陣營變造的，用來當作定罪的證據，是對鍾萬學的司法迫害」。試問：鍾萬學與他的辯方律師，怎麼可能拿網路上變造過的、對他不利的影片，當成替自己辯護的呈堂證供？雅加達省長的隨行攝影官、現場眾多鍾萬學的支持群眾，難道沒有人會拿出未經變造、有利於鍾萬學的影片嗎？鄉民們未免太低估鍾萬學與其辯護律師的智商了！整個審判過程皆公正公開，也依據印尼法律明定的條款來定罪，而被告鍾萬學也保有繼續上訴的權利。看到台灣鄉民們大聲斥責外國司法判決，強調「印尼司法不公」「這是印尼最黯淡的一天」等等，只能說鄉民們都住海邊，管太大了！
華人血統是你們判斷是非的標準？
做為一個在雅加達居住過的外國人，我認為鍾萬學是一個表現不錯的省長，他大刀闊斧推動建設、改革吏政，這些都值得肯定。令人遺憾的是，一個表現好的印尼公僕，卻成為台灣少數媒體與網路鄉民的造神標的；而將鍾萬學神格化的理由，竟然是出自於他的華人血統！
所以在過去半年內，時常看到台灣充斥著「印尼華僑擔任雅加達市長」「華裔的鍾萬學若是當選，將翻轉印尼歷史」等等的妄言。說鍾萬學是印尼華「僑」，也是好笑！鍾萬學並非中國出生、後來僑居到印尼的中國外僑；鍾萬學就是一個土生土長的印尼人，只是具有華人血統罷了！人家要選印尼首都省長，強調愛印尼、力行本土化都來不及了！台灣鄉民卻沒事硬要幫他認祖歸宗，強加他的選舉包袱。到底是愛他還是害他啊～更何況，印尼是一個多元族群國家，有三百多個法定民族，占總人口一％多的印尼華人（suku Tionghoa，印尼官方稱為「華族」），只是印尼其中的一個少數族群；若是少數族群當選地方首長，就叫做翻轉印尼歷史，那我真的不知道印尼已經被翻轉過幾次了！
所以，台灣人啊！如果你只是因為鍾萬學的華人血統，就義無反顧地力挺他，請停止你們的種族主義立場！因為這已經傷害了非華族台灣人的情感，因為在台灣，不管是原住民、新住民還是新二代，有很多非華族血統的正港台灣人，跟你們一起生活在台灣這塊土地上。如果華族台灣人們最尊崇的，只是「炎黃子孫」這頂種族主義的大帽子，那非華族台灣人是不是可以合理的懷疑：當台灣有一天跟來自華人國家的敵人交戰時，你們會依據自己的種族與血統，而選擇與敵人站在一起；反而是非華裔的、東南亞裔的台灣國民，這些因為不是純正炎黃子孫，而被歧視過的新住民與新二代，才會為了我們納過稅、盡過國民義務的祖國台灣，奮戰到最後一刻？
到底要用怎樣的觀點來看待鄰國？
最後，我不免俗地要透過鍾萬學的落選與判刑，順道談談「以人為本」的新南向政策。首先，很多台灣人還不知道要尊重我們鄰國的「友人」與「他人」。請回想二○一六年泰皇過世、泰國舉國哀悼之際，台灣某些媒體與網路鄉民，卻對泰皇家務事說長道短，繪聲繪色地描述各種陰謀論，甚至肆意批評泰國的政體與國家制度。這樣自大且無理的舉止，不但傷害台泰兩國的民間友誼，更逼得泰國駐台代表處公開出來抗議！現在，針對印尼國內自己的一場選舉、一項司法判決，希望台灣人能夠學到之前的教訓，別再用自己的價值觀，硬套在他人的國情與法律之上，將印尼民意與司法體系的判決，解讀為如喪考妣的世紀悲劇，反而傷害了印尼與台灣之間，正在發展且日趨緊密的關係。
當然，在學會尊重他人之前，也請搞清楚誰是「自己人」、自己是「哪國人」，不要妄想利用一個以血統來定義、事實上不存在的「大中華」，做為與東南亞國家之間的聯繫方式。如果我們繼續高唱「華僑」「華人」「炎黃子孫」這些論調，視為我們與東南亞國家裝熟、攀關係的捷徑，不但是在僭越鍾萬學等華裔東南亞人的國家認同，也是在幫另一個華人占多數的國家競爭者，在東南亞這片天地裡造橋鋪路、替他人作嫁。每天妄想透過「華人」這層關係打入東南亞市場的人，你難道忘了最多炎黃子孫的，就是對我們最不友善、每天在東南亞跟我們台商搶飯碗的那個國家嗎？別因為「華人血統」這類的理由，左右了我們的理智，失去了對其他國家的應有尊重，以及忘了我們自己是誰。
※ 本文摘自《上一堂很有事的印尼學》，原篇名為〈台灣選舉看統獨，印尼選舉看宗教〉，立即前往試讀►►►
原因是身為基督徒的鍾萬學，僭越了原本應屬於伊斯蘭教士的職責，詮釋了《可蘭經》的內容，確實有失當之處（鍾萬學也不止一次對此公開道歉）。所以，這次雅加達地方法院依法審理，判處鍾萬學褻瀆宗教罪。
事實上，「至高無上的有神論」是印尼立國的基本原則。這不但是大多數民眾的共識，更透過了民主的立法程序，落實在典章制度中。印尼民眾依法不可以是無神論者，必須在伊斯蘭教、基督教、天主教、印度教、佛教與儒教六個法定宗教中，擇一信仰。
閱讀全文：https://news.readmoo.com/2019/10/30/indonesia-2/
全文如下：
印尼法律規定，人民不可以是無神論者
發表於 30 10 月, 2019 BY READMOO編輯團隊
文／ 何景榮
印尼雅加達首都特區的現任省長鍾萬學，因為褻瀆宗教罪，遭到雅加達地方法院求處兩年刑期。消息傳出，台灣鄉民紛紛指責「印尼司法不公」「民主政治的淪喪」「印尼最悲哀的一天」，甚至有鄉民繪聲繪影地描述，「印尼開始出現了各種排華現象」。看到台灣一下子能蹦出這麼多的鍵盤印尼專家，稍感欣慰，證明了在台長期被忽略的東南亞研究，已經成為（一日）顯學了！
不過，在想對印尼說三道四之前，我希望大家要先了解印尼「建國五原則」（Pancasila）的第一條：至高無上的有神論（Ketuhanan yang Maha Esa）。在印尼，宗教是神聖不可侵犯的底線，就像皇室之於泰國人；自由或資本主義之於美國人那樣（說錯了別怪我，雖然我在美國住過五年，但是也不敢保證我了解這個三億人口大國的立國基本原則。所以某些台灣鄉民可以在短時間內這麼了解兩億七千萬人口的印尼，我也只能說偉哉鄉民了！）。如果我們懂得了解、尊重別人國家的立國基本原則，再來看印尼首都省長一連串的相關事件，那麼很多讓台灣鄉民覺得光怪陸離、進而義憤填膺的事，實際上都能有很合理的解釋。
我們選舉看統獨，印尼選舉看宗教
雅加達是我的第二故鄉，我在那裡出生。鍾萬學擔任省長後，我於二○一五年在雅加達長期就學，這兩年更是頻繁往返台北與雅加達之間。身為一個外國人，我見證了雅加達在市政發展上的進步，也肯定鍾萬學當首都省長的表現。然而，雅加達選民日前透過了公平、公正、公開的民主選舉，表達了他們認定「宗教至上」的原則，所以由穆斯林學者阿尼斯，擊敗現任省長鍾萬學而勝選。
很多台灣人覺得印尼的首都首長選舉，看宗教、不看政績，非常奇怪。但是回過頭來想想，我們台灣自己又何嘗不是如此呢？台北市也曾經發生過現任市長政績滿意度超高，最後卻連任失利的情況。台灣的首都市長民選已經超過二十年，在多數的台灣選舉中決定選戰成敗的關鍵，似乎不在政績，而在「省籍」與「統獨」這些與實際建設沒有直接關連的議題。雅加達選民有權用「宗教」來決定他們的選票歸屬，就像台灣選民有權依據「省籍」與「統獨」來投票一樣。這是人家自己的選擇，外人應該尊重，沒必要去說些「鍾萬學落選，印尼民主政治面臨危機」這類的危言聳聽！
落實於民主法治的宗教至上
承前所言，「至高無上的有神論」是印尼立國的基本原則。這不但是大多數民眾的共識，更透過了民主的立法程序，落實在典章制度中。印尼民眾依法不可以是無神論者，必須在伊斯蘭教、基督教、天主教、印度教、佛教與儒教六個法定宗教中，擇一信仰。印尼設有中央部會層級的宗教部，掌管包括婚姻與財產繼承等等、在其他國家歸類為民事相關的業務內容。至於褻瀆了上述六大宗教的任何之一，都會被判定為印尼法律的刑事重罪。
了解到印尼宗教至上的立法原則，再來看鍾萬學當初在公開競選活動時的發言。鍾萬學表示他的競爭對手引用《可蘭經》第五章第五十一節的內容，「有信仰的人們啊～你別讓猶太教徒與異教徒，成為你們的領導者」，是「利用宗教欺騙選民的手段」，因此惹上官司。我並非伊斯蘭教的教義專家，不敢妄加評論；然而身為基督徒的鍾萬學，僭越了原本應屬於伊斯蘭教士的職責，詮釋了《可蘭經》的內容，確實有失當之處（鍾萬學也不止一次對此公開道歉）。所以，這次雅加達地方法院依法審理，判處鍾萬學褻瀆宗教罪。包括支持鍾萬學的現任總統佐科威、反對鍾萬學的前總統蘇西洛前總統，皆無涉入審判過程。台灣鄉民或許可以質疑印尼法官的立場過於保守，但沒必要去批評人家國家的立法原則與司法體制。
另外，有人質疑「網路上流傳鍾萬學的發言影片，是經過敵對陣營變造的，用來當作定罪的證據，是對鍾萬學的司法迫害」。試問：鍾萬學與他的辯方律師，怎麼可能拿網路上變造過的、對他不利的影片，當成替自己辯護的呈堂證供？雅加達省長的隨行攝影官、現場眾多鍾萬學的支持群眾，難道沒有人會拿出未經變造、有利於鍾萬學的影片嗎？鄉民們未免太低估鍾萬學與其辯護律師的智商了！整個審判過程皆公正公開，也依據印尼法律明定的條款來定罪，而被告鍾萬學也保有繼續上訴的權利。看到台灣鄉民們大聲斥責外國司法判決，強調「印尼司法不公」「這是印尼最黯淡的一天」等等，只能說鄉民們都住海邊，管太大了！
華人血統是你們判斷是非的標準？
做為一個在雅加達居住過的外國人，我認為鍾萬學是一個表現不錯的省長，他大刀闊斧推動建設、改革吏政，這些都值得肯定。令人遺憾的是，一個表現好的印尼公僕，卻成為台灣少數媒體與網路鄉民的造神標的；而將鍾萬學神格化的理由，竟然是出自於他的華人血統！
所以在過去半年內，時常看到台灣充斥著「印尼華僑擔任雅加達市長」「華裔的鍾萬學若是當選，將翻轉印尼歷史」等等的妄言。說鍾萬學是印尼華「僑」，也是好笑！鍾萬學並非中國出生、後來僑居到印尼的中國外僑；鍾萬學就是一個土生土長的印尼人，只是具有華人血統罷了！人家要選印尼首都省長，強調愛印尼、力行本土化都來不及了！台灣鄉民卻沒事硬要幫他認祖歸宗，強加他的選舉包袱。到底是愛他還是害他啊～更何況，印尼是一個多元族群國家，有三百多個法定民族，占總人口一％多的印尼華人（suku Tionghoa，印尼官方稱為「華族」），只是印尼其中的一個少數族群；若是少數族群當選地方首長，就叫做翻轉印尼歷史，那我真的不知道印尼已經被翻轉過幾次了！
所以，台灣人啊！如果你只是因為鍾萬學的華人血統，就義無反顧地力挺他，請停止你們的種族主義立場！因為這已經傷害了非華族台灣人的情感，因為在台灣，不管是原住民、新住民還是新二代，有很多非華族血統的正港台灣人，跟你們一起生活在台灣這塊土地上。如果華族台灣人們最尊崇的，只是「炎黃子孫」這頂種族主義的大帽子，那非華族台灣人是不是可以合理的懷疑：當台灣有一天跟來自華人國家的敵人交戰時，你們會依據自己的種族與血統，而選擇與敵人站在一起；反而是非華裔的、東南亞裔的台灣國民，這些因為不是純正炎黃子孫，而被歧視過的新住民與新二代，才會為了我們納過稅、盡過國民義務的祖國台灣，奮戰到最後一刻？
到底要用怎樣的觀點來看待鄰國？
最後，我不免俗地要透過鍾萬學的落選與判刑，順道談談「以人為本」的新南向政策。首先，很多台灣人還不知道要尊重我們鄰國的「友人」與「他人」。請回想二○一六年泰皇過世、泰國舉國哀悼之際，台灣某些媒體與網路鄉民，卻對泰皇家務事說長道短，繪聲繪色地描述各種陰謀論，甚至肆意批評泰國的政體與國家制度。這樣自大且無理的舉止，不但傷害台泰兩國的民間友誼，更逼得泰國駐台代表處公開出來抗議！現在，針對印尼國內自己的一場選舉、一項司法判決，希望台灣人能夠學到之前的教訓，別再用自己的價值觀，硬套在他人的國情與法律之上，將印尼民意與司法體系的判決，解讀為如喪考妣的世紀悲劇，反而傷害了印尼與台灣之間，正在發展且日趨緊密的關係。
當然，在學會尊重他人之前，也請搞清楚誰是「自己人」、自己是「哪國人」，不要妄想利用一個以血統來定義、事實上不存在的「大中華」，做為與東南亞國家之間的聯繫方式。如果我們繼續高唱「華僑」「華人」「炎黃子孫」這些論調，視為我們與東南亞國家裝熟、攀關係的捷徑，不但是在僭越鍾萬學等華裔東南亞人的國家認同，也是在幫另一個華人占多數的國家競爭者，在東南亞這片天地裡造橋鋪路、替他人作嫁。每天妄想透過「華人」這層關係打入東南亞市場的人，你難道忘了最多炎黃子孫的，就是對我們最不友善、每天在東南亞跟我們台商搶飯碗的那個國家嗎？別因為「華人血統」這類的理由，左右了我們的理智，失去了對其他國家的應有尊重，以及忘了我們自己是誰。
※ 本文摘自《上一堂很有事的印尼學》，原篇名為〈台灣選舉看統獨，印尼選舉看宗教〉，立即前往試讀►►►
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