回答2020大選詢問，兼談大選後的心靈成長

按：有網友善意提問，「以為宗教服務為名的政黨」，是否只是要搭宗教的便車進入國會？以下為答覆。

答：

任何人可以有這樣的發言權利，但希望大家能了解：政治是一時的，無論政治立場或政治作為如何，短時間之內，或許我們與某單位、某政黨、某個人，有能合作或不能合作的選擇。但以長遠的時間來看，我們終究是要與一切眾生結上好的佛法因緣的。尤其說不準在未來某時、某因緣下，當《宗教基本法草案》啟動立法工程時，我們勢必需要最大範圍的支持，以讓我們的法案，能夠順利立法通過。實在沒有必要在任何時間，以任何理由對某一些政黨或某些個人，貼上固定化的標籤。

 所謂「諸行無常，是生滅法」，我們不知道在未來立法的過程當中，會需要哪一些人的什麼樣子的幫助。尤其某宗教相關黨也從來沒有真正的在政治上運作過，好壞與能力如何也還沒看過，實在不必要在這個時候做各種的臆測，貼上各種想像的標籤。古人所謂「人情留一線，日後好相見！」正是政治藝術當中，最好的寫照。彼此有對立過，尚且要人情留一線，何況我們與之也沒什麼對立的過去，不是更要留些人情在彼此嗎？尤其在此刻，也不要給人有落井下石的錯覺。

集權社會中，總必須將政敵置之死地而後已，否則政權可能永無寧日；但民主社會，今年輸掉了民意的支持，再努力耕耘溝通4年之後重選，仍然充滿各種可以扳回的機會。君子和平之爭，不需要用殺伐來解決人類的紛爭，這就是一種進步！民主的政治實在不完美、又不見得有效率或多合理：人生經驗豐富廣博的人，與初入社會少不更事的人，其選票的價值是完全齊頭式相等的，看起來確實也不太公平，但卻是目前臺灣的社會，最能被接受的和平手段與方法。台灣人民既然在30多年前，透過全體公民意志，選擇了這條民主化之路，就得在今日概括承受所有民主化未臻成熟，所帶來的風險與缺失。這是兩權相害取其輕的抉擇，同時也是魚與熊掌不可兼得的世俗真理，佛弟子得在這個選擇當中，找到自己可以接受它的內在佛法價值。

尤其2020年的民主大選剛結束，整個社會勢必有不少人，正充滿著許多割裂或悲憤的心情，此時正需要我們用佛法的智慧去給予撫平，以上所提的思維方向，應該是當前社會非常需要的。如果有佛弟子此時也充滿著疑惑、不平乃至悲觀的心情，所謂「煩惱即菩提」，我們正可利用這個機會學習轉念，思維如何在彼此的價值對立當中，仍然找到佛法善的內在意義。這同時也是我們國家在走向民主時，每個人的心靈最需要學習的地方：在一切的對立當中，忍耐、轉念、跳脫既有視角，看到善的本質(佛性與實相)，接受失望的結果，但卻同時也接受自己的價值與選擇，就在這一切的接受當中，自然而然的放下了我們內心的悲憤。願與一切有緣人互相鼓勵。

（台灣宗教聯合會執行長  法藏，2020.01.12）