【觀點引用】宗教是實踐學科
無法以理性的言語解釋,也是人類經驗的一部分
宗教是實踐學科,它教導我們發現思與心的新能力。這是本書最重要的主題之一。在親身踏上宗教旅程之前,蠻橫地給宗教教義秤斤論兩毫無意義,這也根本無法判斷宗教的真偽。只有把教義化為儀式或倫理行動之後,你才能看出一個宗教究竟有没有真理。宗教和練就其他技藝一樣,需要堅持不懈、努力用功並保持紀律。有些人能比别人做得更好,有些人拙如頑石,也有些人完全掌握不到重點,但沒有毅力、苦心和紀律絕對一無所獲。信仰虔誠的人很難解釋儀式和操持何以有效,就像滑冰的人雖然靠著薄刃縱橫冰上,卻可能渾然不覺物理定律如何在其中作用。⋯⋯
明道術之人得以窺見生命的超越面向,也了悟生命不只是「眼前」的外在現實,而是與自身存在最深刻的層次交融為一。這種實在(reality)是人類生命的事實,被不同文化稱作神、道、梵(Brahman)或涅槃(Nirvana),然而它無法以理性的言語解釋。這種不精確並不像現代西方人以為的那樣失敗,反而能觸發「出神」,讓操持者超脫自我的限制。我們常試圖以科學知識掌握實在,解釋它,讓它能受理性控制,可是不知中的喜悦也是人類經驗的一部分。即使是今天,詩人、哲人、數學家和科學家依舊認為沈思無解之謎是喜悦之源,充滿驚喜與滿足。
—摘自《為神而辯:一部科學改寫宗教走向的歷史》(The Case for God: What Religion Really Means)/凱倫・阿姆斯壯 著
宗教是實踐學科,它教導我們發現思與心的新能力。這是本書最重要的主題之一。在親身踏上宗教旅程之前,蠻橫地給宗教教義秤斤論兩毫無意義,這也根本無法判斷宗教的真偽。只有把教義化為儀式或倫理行動之後,你才能看出一個宗教究竟有没有真理。宗教和練就其他技藝一樣,需要堅持不懈、努力用功並保持紀律。有些人能比别人做得更好,有些人拙如頑石,也有些人完全掌握不到重點,但沒有毅力、苦心和紀律絕對一無所獲。信仰虔誠的人很難解釋儀式和操持何以有效,就像滑冰的人雖然靠著薄刃縱橫冰上,卻可能渾然不覺物理定律如何在其中作用。⋯⋯
明道術之人得以窺見生命的超越面向,也了悟生命不只是「眼前」的外在現實,而是與自身存在最深刻的層次交融為一。這種實在(reality)是人類生命的事實,被不同文化稱作神、道、梵(Brahman)或涅槃(Nirvana),然而它無法以理性的言語解釋。這種不精確並不像現代西方人以為的那樣失敗,反而能觸發「出神」,讓操持者超脫自我的限制。我們常試圖以科學知識掌握實在,解釋它,讓它能受理性控制,可是不知中的喜悦也是人類經驗的一部分。即使是今天,詩人、哲人、數學家和科學家依舊認為沈思無解之謎是喜悦之源,充滿驚喜與滿足。
—摘自《為神而辯:一部科學改寫宗教走向的歷史》(The Case for God: What Religion Really Means)/凱倫・阿姆斯壯 著
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